Kur’ân kırâatında mûsikînin yeri

Abstract

İslâm tarihi boyunca, Kur’ân-ı Kerîm’e duyulan saygı sebebiyle, onun okunuşundan anlaşılmasına, yorumlanmasından yaşanmasına kadar, üzerinde durulması gereken hususlar, bütün yönleriyle, müslümanlar tarafından ele alınıp incelenmiştir. Bu konulardan birisi de Kur’ân’ın makam ile okunması, terennüm ve teğannîsidir. Bilindiği gibi Kur’ân'm usûlüne uygun olarak güzel ve düzgün okunması esastır. Kur’ân’ın güzel okunmasını sağlayan da tecvîd ve makamdır. K ur’ân okurken tecvide uymanın lüzûmu tartışılmayan tek şarttır. Ancak, kırâata makamın katılıp katılmaması, katılacaksa hangi ölçüler dâhilinde katılacağı tartışma konusudur. Bazıları Kur’ân’ın makamsız olarak okunması gerektiğini söylerken, bazıları da makam ile okunabileceğim, hattâ makam ile okumanın daha makbul olduğunu ifade etmişlerdir. Bunu söylerken de aklî ve naklî bir lakım deliller göstermişlerdir. İşte bu makalede, konuyla ilgili terimler, rivayetler ve görüşler ele alınmakta, ileri sürülen görüşler telif edilerek, mâkul bir sonuca ulaşılmaya çalışılmaktadır.

This article argues the ideas about recitation Qur’ân with music. It is essential that the Qur’ân must be recited according to its rules. The Qur’ân itself expresses it as "tartıl”, that is to recite the Qur’ân in slow, measured rhythmic tones (see the Qur’ân, Muzzammil 73/4). The Science of "Tajweed” (a psalmodic reciting of the Qur'ân) has Us proper method of reciting of the Qur'ân and it has been practiced for centuries. Our Prophet Muhammed (Peace be upon hiM) had commanded that the Qur'ân has to be recited so beautiful that its verses Wüsl be tövingly pronounced in tones of rhythmic music. He has estimated and slîmulated those who recite the Qur 'ân with their beautiful tone. The question of “chanting" (taganni) in Qur’ân reciting is a question on which there is conflict; in another words, Qur'ân reciting with chant and rhythmic tone (makam) had became a point of discussion. As it is well known, music has a power which affects human spirit and penetrates the heart of man, it excites sensation and emotion and sometimes it calms men; on the other hand, music gives morale to patients, tranquilizes also irritables children; it sometimes encourages the army on the battlefield. Here is a question to debate, whether music should contribute to the reciting of the Qur’ân or not. If so, in which degree it contributes to it?