Review of Le Livre de l’eschiele Mahomet: Un manuel d’islamologie au XIIIe siècle by Abderrazak Halloumi (Paris: Classiques Garnier, 2024)

Abstract

XIII. yüzyılda Batı Avrupa’daki Hıristiyanların İslâm algısını şekillendiren önemli eserlerden Livre de l’Eschiele Mahomet, 1260’lı yıllarda Kastilya ve Leon Kralı X. Alfonso’nun emriyle Kastilceye çevrildi. Birkaç yıl sonra Fransızca ve Latince tercümeleri de yapıldı. Eserin odak noktası İsra ve Miraç hadiseleridir. Fakat Hz. Muhammed ve İslâmiyet hakkında da bilgi verdiği için Endülüs’te, Kur’an-ı Kerim’den sonra Müslümanların ikinci kutsal kitabı olarak görülmekteydi. Abderrazak Halloumi bu eserinde, XIII. yüzyılda İsra ve Miraç hadiselerini temel alarak oluşturulan, lakin aslında tam manasıyla bir İslâmî araştırma eseri olan Livre de l’Eschiele Mahomet’yi irdelemektedir. Miraç’ın yanı sıra İslâm’a göre melekler âlemi, ölüm, mahşer, Cennet, Cehennem gibi hususlar hakkında da bilgi veren eser birçok İslâmî kaynak kullanılarak derlenmiştir. Bu kaynakları tespit etmeye çalışan yazar, Kitâbü’l Mirac nüshaları, Kur’an-ı Kerim, tefsirler, hadisler, eskatolojik eserler, Kitab-ı Mukaddes ve diğer teolojik metinlerden faydalanmıştır.

XIII. yüzyılda Batı Avrupa’daki Hıristiyanların İslâm algısını şekillendiren önemli eserlerden Livre de l’Eschiele Mahomet, 1260’lı yıllarda Kastilya ve Leon Kralı X. Alfonso’nun emriyle Kastilceye çevrildi. Birkaç yıl sonra Fransızca ve Latince tercümeleri de yapıldı. Eserin odak noktası İsra ve Miraç hadiseleridir. Fakat Hz. Muhammed ve İslâmiyet hakkında da bilgi verdiği için Endülüs’te, Kur’an-ı Kerim’den sonra Müslümanların ikinci kutsal kitabı olarak görülmekteydi. Abderrazak Halloumi bu eserinde, XIII. yüzyılda İsra ve Miraç hadiselerini temel alarak oluşturulan, lakin aslında tam manasıyla bir İslâmî araştırma eseri olan Livre de l’Eschiele Mahomet’yi irdelemektedir. Miraç’ın yanı sıra İslâm’a göre melekler âlemi, ölüm, mahşer, Cennet, Cehennem gibi hususlar hakkında da bilgi veren eser birçok İslâmî kaynak kullanılarak derlenmiştir. Bu kaynakları tespit etmeye çalışan yazar, Kitâbü’l Mirac nüshaları, Kur’an-ı Kerim, tefsirler, hadisler, eskatolojik eserler, Kitab-ı Mukaddes ve diğer teolojik metinlerden faydalanmıştır.